이명우 안전교육연구소

623. 호모데우스(미래의 역사) 유발 노아 하라리, 김영사, 2019. 1. 인류의 의제 제1부 호모사피엔스 세계를 정복하다. 2. 인류세 3. 인간의 광휘 제2부 호모 사피엔스 세계에 의미를 부여하다. 4. 스토리텔러 5. 뜻밖의 한 쌍 6. 근대의 계약 7. 인본주의 혁명 제3부 호모 사피엔스 지배력을 잃다. 8. 실험실의 시한폭탄 9. 중대한 분리 10. 의식의 바다 11. 데이터 교 한국 독자들에게 또 다른 시나리오도 있다. 북한이 기술적으로 성큼 도약해, 예컨대 모든 차량이 자율주행하는 세계 최초의 국가가 되는 것이다. 중앙집권화된 저개발 독재국가에는 이점이 있다. 남한에서 인간의 운전을 전면 금지하고 완전한 자율주행 교통체계로 전환하려 한다면 무슨 일이 일어날지 생각해보라. 남한 사람들이 소..

곰보배추는 독한 기침, 독한 해수, 독한 천식 등 폐와 기관지의 질병을 고칠 수 있는 최고의 신약(神藥)이다. 영하 20도가 넘는 추위에서도 죽기는 커녕 푸른 빛을 조금도 잃지 않고, 눈이나 얼음 속에 묻힌 채로도 생생하게 살아있는 이 식물의 독한 성질이 독한 질병에 강력한 약성을 발휘하는 것일까? 온갖 항생제를 써도 낫지 않는 감기, 폐렴, 결핵에 곰보배추를 쓰면 쉽게 빨리 낫는다. 인공으로 만든 항생제가 지닌 부작용이 곰보배추에는 없다. 모든 약초에 독이 있다고 하지만 곰보배추는 독성도 없고 부작용도 없다.(최진규) 그러나 곰보배추에는 뿌리와 잎, 줄기, 꽃에서 모두 비릿하면서도 역겨운 냄새가 난다. 이 비릿하고 역겨운 냄새 때문에 사람이나 짐승들도 이 풀을 가까이 하지 않는다. 벌레들도 먹지 않는다..

622. 행복(幸福), 법륜스님의 행복, (주)나무의 마음, 2019 '幸福- - 사람이 생활속에서 기쁘고 즐겁고 만족을 느끼는 상태에 있는 것. 사람의 운수가 좋은 일이 많이 생기거나 풍족한 삶을 누리는 상태에 있는 것. 행우(幸祐). 휴복(休福) - google - 머리말 - 어떤 삶을 살고 있더라도 당신은 행복해질 권리가 있습니다. 1. 왜 내 삶은 원하는 대로 되지 않을까. 선택과 자기 모순 이상과 현실 사이에서 방황하고 있다면 허위허식의 감옥에서 걸어나와라 행복의 비결 욕심은 내려놓고 원은 세운다. 인연과보에 시차가 있다. 2. 감정은 만들어진 습관 좋고 싫음의 감정에서 자유롭기 화, 상대화는 무관한 내 안의 도화선 참지도 성내지도 않는 제3의 길 상대방의 말에 되받아치지 못해 억울하다면 과거의..

소 잃고 외양간 고친다.는 말이 있다. 망양보뢰(亡羊補牢), 망우보뢰(亡牛補牢)라고도 하며, 이의 출처는 한나라 유향(劉向)이 쓴 에 나온다. 전국시대 초나라에는 장신(莊辛)이라는 대신이 있었다. 하루는 그가 임금인 양왕(襄王)에게 말했다. "전하께서 총애하시는 주후와 하후, 언릉군과 수근군 네 사람은 모두 음탕하고 방종하여 국가의 재정을 낭비하는 주범들입니다. 나라를 위해서 하루 속히 그들을 멀리 하시길 바랍니다." 그러나 양왕이 화를 낼 뿐 그의 간언을 받아들이지 않자, 장신은 자신이 조나라로 가서 시국이 돌아가는 형편을 지켜보게 해 달라고 말했다. 그리하여 그가 조나라로 간 뒤 5개월이 지나 진나라가 초나라를 침공하여 양왕은 성양으로 망명을 하게 되었다. 비로소 양왕은 장신의 말이 옳았음을 깨닫고는..

玉不琢 不成器(옥불탁 불성기) 옥은 다듬지 않으면 그릇이 되지 못하고 人不學 不知道(인불학 부지도) 사람은 배우지 않으면 도를 모른다 是故(시고) 이런 까닭으로 古之王者(고지왕자) 옛날에 왕 된 자는 建國君民(건국군민) 나라를 세우고 백성들에게 임금 노릇을 함에 敎學爲先(교학위선) 가르치고 배움을 우선으로 삼았다 兌命曰(열명왈) 열명에 이르기를 念終始典于學(념종시전우학) 처음과 끝을 생각하고 언제나 배움에 힘쓴다 했으니 其此之謂乎(기차지위호) 이를 두고 말하는 것이 아니겠는가 雖有嘉肴(수유가효) 비록 좋은 안주가 있어도 弗食不知其旨也(불식부지기지야) 먹지 않으면 그 맛을 알지 못하고 雖有至道(수유지도) 비록 지극한 도가 있더라도 弗學不知其善也(불학부지기선야) 배우지 않으면 그 훌륭함을 모른다. 是故(시고..

*서경 ; 상서 ; 열명 하 ; 제5장 ▣ 제5장(第五章) 『惟斅는 學半이니 念終始를 典于學하면 厥德修를 罔覺하리이다』 『 가르침은 배움의 반이니, 생각의 종(終)과 시(始)를 학문에 주장하면 그 덕(德)이 닦여짐을 자신도 깨닫지 못할 것입니다.』 『斅는 敎也니 言敎人이 居學之半이라 蓋道積厥躬者는 體之立이요 斅學于人者는 用之行이니 兼體用, 合內外而後에 聖學을 可全也라 始之自學도 學也요 終之敎人도 亦學也니 一念終始 常在於學하여 無少間斷이면 則德之所修 有不知其然而然者矣리라 或曰 受敎亦曰斅니 斅於爲學之道에 半之니 半須自得이라하니 此說이 極爲新巧나 但古人論學에 語皆平正的實하니 此章句數非一이라 不應中間一語獨爾巧險이니 此蓋後世釋敎機權而誤以論聖賢之學也니라』 『 효(斅)는 가르침이니, 사람을 가르침은 배움의 반을 차지..

한 명이 노래의 리듬에 맞추어 책상을 두드리면, 다른 사람들은 오직 그 리듬 만으로 노래 제목을 맞추는 게임이 있다. 심리학자 엘리자베스 뉴턴(Elizabeth Newton)은 실험에 참가한 사람들을 두 그룹으로 나누어, A그룹은 노래의 리듬을 탁자에 두드리고, B그룹은 그 리듬만을 듣고 노래 제목을 맞추는 것이다. B그룹은 120곡 중 겨우 3곡 밖에 맞추지 못했다. 그런데, 이 실험에서 흥미로운 사실은 사람들이 리듬을 듣고 노래 제목을 잘 맞추지 못한 것이 아니다. Elizabeth는 A그룹에게 당신이 두드린 리듬을 듣고 B그룹이 노래 제목을 맞출 확률을 짐작해 보라고 했다. 실험자들은 맞출 확률이 무려 50%라고 대답했다. 실제로는 120곡 중에서 겨우 3곡 밖에 맞추지 못했는데 말이다. 이 경우 ..

세월은 달음질쳐 간다. 그렇다고 그 동안에 마음이 상할 것도 없다. 왜냐하면 책이 내 옆에 있으며, 내가 읽고싶은 시간에 언제든지 쾌락을 줄 것이라는 생각에 얼마나 내 마음이 안심하여 가벼워지며, 얼마나 이 책들이 내게 도움을 주는가를 이루 다 인정하고 말할 수 없기 때문이다. 이것은 내가 인생행로에 갖추고 있는 최상의 장비다. 그리고 이해력 있는 사람으로 이런 준비가 없는 자들을 지극히 가련하게 생각한다. 병자는 그 치유방법을 손에 쥐고 있는 경우, 가련하게 생각해줄 필요가 없다. - 수상록2, 몽테뉴, 동서문화사, 2016 - 독서는 인간이 할 수 있는 가장 지적인 활동이다.

621. 산업혁명사 下, 뽈망뚜, 창작과 비평사, 1992 제2부 제3장 석탄과 철 1. 섬유공업의 발전과 병행하는 야금공업의 발전 2. 연료의 문제 - 숯을 이용한 제련 3. 선철을 봉철로 전환 4. 대 제철소들 5. 18세기말 잉글랜드의 철(鐵) 공업 제4장 증기기관 1. 동력과 동력기 2. 제임스 와트 3. 발명의 공업적 응용 4. 쏘호공장, 볼튼의 활동과 야심, 증기기관의 완성 5. 증기기관의 사용 6. 공업의 집중을 완결한 증기기관의 발명 제3부 제1장 공장제도와 인구 1. 잉글랜드 인구의 성장 2. 인구 분포의 변화 3. 대공업 도시들 4. 철공업의 중심지들 제2장 산업자본주의 1. 대공업가 계급 2. 대공업가 계급의 형성 3. 요구되는 자질 4. 엘리뜨 제조업자 매슈볼튼 5. 공동 이해에 대..

620. 산업혁명사 上, 뽈망뚜, 창작과 비평사, 1992 산업안전보건법의 기원을 쫒다, 산업혁명史에 이르게 되었다. 차례 서론 1. 근대적 공장제도 2. 정의의 필요와 곤란 3. 공장제도 이전의 산업자본주의 4. 매뉴팩처 - 노동력의 집중과 분업 5. 교환과 분업의 상관적 발달 제1부 선행적 변화 제1장 구공업과 그 발전 1. 양모공업 - 구공업의 전형 2. 양모공업의 확산 3. 양모공업의 조직 4. 상업자본의 역할 5. 노동계급의 상태 6. 노동계급의 상태 7. 보수적 경향 - 경제입법 8. 구공업의 완만한 변모 제2장 상업의 비약적 발전 1. 교환과 생산의 상호의존 2. 영국의 상업사 개관 3. 대외 무역의 발달 4. 공업에 미치는 수출의 영향 5. 국내 상업의 조직 6. 교통수단 7. 연안무역의 ..